流失海外的中國文物是我國文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分，它們都在靜靜地訴說著中國的故事，也讓世界對中華文化有更多的了解。中國國家博物館研究院副院長霍宏偉的最新力作《望長安：海外博物館收藏的中國故事》，致力于向大眾讀者介紹散落海外的中國珍寶的同時，還以細膩的筆觸將這些文物珍品所蘊含的絢爛古代物質(zhì)文化一一道來，凸顯植根中華民族血脈深處的文化基因。

文物是歷史文化的活化石。中華民族有著幾千年的文明發(fā)展史，我們的祖先留下了無數(shù)燦若星河的珍寶，然而，自晚清第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，大量珍貴文物慘遭搶奪、倒賣、走私，如游子飄零流落異國他鄉(xiāng)，成為國人心中難以撫平的傷痛?；艉陚ピ谥v述這段悵然歷史時，從一個人文學(xué)者的視角，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，深入分析了這些文物在文化、藝術(shù)、美學(xué)方面，呈現(xiàn)出的紛繁之美。在他看來，作為物質(zhì)載體的這批文物已遺失海外，但是，深蓄在這些物件中的自強不息、堅韌挺拔的民族精神，卻并沒有丟失，一直珍藏在我們共同的記憶中。

寫作本書之前，霍宏偉曾赴美國賓夕法尼亞大學(xué)訪學(xué)，對該校博物館所收藏的中國文物做了較為系統(tǒng)的調(diào)查。后又參加了由中國國家博物館主持編纂的《海外藏中國古代文物精粹》大型叢書的撰寫工作。這種全球視域下的考古探尋，開啟了霍宏偉研究散失文物的新思路——挖掘這些“遺珠”內(nèi)在的精神質(zhì)地和文明氣象。這就是一次不折不扣的文化皈依，就是向宏闊的華夏文明致敬。懷著這份虔誠的初心，霍宏偉不斷找尋散失域外的顆顆“遺珠”，為它們拭去蒙塵，并逐一揭示岀它們身上獨特的魅力。其中，書中所涉及的流散海外的中國古代文物，年代自戰(zhàn)國、兩漢直至北魏、唐、宋。品類則包括青銅器、玉器、鎏金銅佛像、銀器、三彩俑、石刻等，不一而足。

霍宏偉如數(shù)家珍地解讀著這些“遺珠”身上寶貴的精神內(nèi)核：現(xiàn)藏于大英博物館的漢代人像磚柱，鮮明地展現(xiàn)了漢代人的思想觀念與審美意趣。賓夕法尼亞大學(xué)館藏的北魏至遼金佛教造像，淋漓盡致地呈現(xiàn)出中國古人的信仰與智慧。在美國費城賓大博物館中的昭陵石馬，則以高超的石刻藝術(shù)，彰顯了華夏民族海納百川的大國氣度。舊金山亞洲藝術(shù)博物館的唐代騎馬女俑，梳丫髻、著男裝，呈現(xiàn)了盛唐開放的時尚風(fēng)氣。日本泉屋博古館藏的戰(zhàn)國漢唐銅鏡，鏡背上各具特色的紋飾與圖像，忠實記錄時代的變遷印跡，真切展示岀中國古人掌中的澄澈世界。大英博物館收藏的北宋銀鏡盒，盡管已逾千年，但透過小小的物件，依然能讓我們直觀地感受到宋代女性的溫婉氣質(zhì)……這些文物專題之間看似沒有太多關(guān)聯(lián)，卻以不同年代、不同形制、不同材質(zhì)、不同角度，詮釋著一個共同主題，即中國古代物質(zhì)文化的多樣性與古老文明的博大精深。

文明起兮兆東方，古國萬年始輝煌。文物作為看得見的民族精氣神、摸得到的文明根與脈，是文化繁榮發(fā)展的根基所在。以昭陵六駿為例，歷史上圍繞著這同一主題，卻有著各自不同的呈現(xiàn)。唐代用的是高浮雕石刻，北宋是陰線刻石文，金代運用的是繪畫，明代演進為版畫，到了清代則變成了照片。而到了當(dāng)代，藝術(shù)形式又變得更為多元，用石頭復(fù)刻昭陵六駿，發(fā)行昭陵六駿郵票，譜寫《昭陵六駿》琵琶曲等等。

“西北望長安，可憐無數(shù)山。”這是南宋詞人辛棄疾的名句。霍宏偉這樣解釋說，希望《望長安》能夠連接分散在世界各地的中國文化遺產(chǎn)與其文化根源，在精神和文化層面上，為那些流散海外的國寶鋪設(shè)一條回家的路。望長安，既是望見故土，也是照見歷史。當(dāng)然，隨著中國國力不斷增強，相信不久的將來，定將會有更多的流失文物踏上回家之路。