作者簡介：

袁杰偉，婁底職業(yè)技術(shù)學院客座教授，中國作家協(xié)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，婁底市民間文藝家協(xié)會主席。代表作《隨園流韻——袁枚傳》入選中國作家協(xié)會主持的國家級文化原創(chuàng)工程“中國歷史文化名人傳”叢書。報告文學《毛板船》和《中國文印》獲湖南省作家協(xié)會定點深入生活項目扶持。曾獲湖南省“夢圓2020”主題文學征文獎、河南省報告文學獎、婁底市文學藝術(shù)獎文學類一等獎第一名、婁底市優(yōu)秀社科成果獎特別獎。主要著作還有《圩程——袁杰偉自選集》（三卷）、中短篇報告文學集《梅山紅》等。

內(nèi)容簡介：

《東方的曙光——陳潤霖與楚怡工業(yè)學?！分v述了湖南工業(yè)教育先驅(qū)陳潤霖創(chuàng)辦楚怡教育品牌的光輝一生，對他堅定的教育救國、工業(yè)救國的思想根源進行了深刻的挖掘。同時對楚怡工業(yè)學校辦學41年中所培養(yǎng)的2020名學子為當時一窮二白的新中國所做出的重要貢獻進行了簡要闡述。進入新時代，楚怡精神正成為湖南職教人共同的精神底色，引領(lǐng)我們書寫湖南職業(yè)教育發(fā)展的新篇章。本書對正在興起的湖南職教楚怡品牌進行了溯源，可作為湖南楚怡職教精神的文學讀物。

目錄

序：職業(yè)教育敲鈴人的磨血心史

第一章少有學名

第二章倡辦新學

第三章創(chuàng)辦楚怡

第四章素質(zhì)培育

第五章愛國興工

第六章潤物無聲

第七章求知創(chuàng)業(yè)

第八章戰(zhàn)火書聲

第九章鞠躬盡粹

第十章楚工改制

第十一章母校情深

第十二章百年榮光

第十三章傳承接力

后記：橫下心來寫紀實

評論：職業(yè)教育敲齡人的磨血心史

劉長華

新化人的辨識度極高，這種看得見的存在似乎由來已久，縱使時間河流奔涌翻滾，縱使現(xiàn)代化思潮大浪淘沙。這并不是說新化人就一以貫之地向隅自守，置身化外。事實上，大量的史例表明，新近一兩百年來，他們躋身世界、融入世界的欲求比周遭鄰人都強都甚。抑或這也是梅山文化其中一大悖論、蠱惑或者奧妙之所在。無法想象，就在“黃帝殺蚩尤于黎山之上”這么一個“蠻峒”之區(qū)，于清末，他們就有一百多號人馬齊壯地東渡扶桑，以求得書劍兩成，以浴火的方式在完成個體和民族的新生。為世人熟知的陳天華就是其中的佼佼者，他先是警鐘華夏，獅吼黔黎回頭，之后以身殉志，氣壯山河。

與陳天華同被謂為清末“新化三杰”之一的陳潤霖，在興辦私學和推動中國地方初級教育的現(xiàn)代化，特別是在工業(yè)教育的建設(shè)上，其心之丹，其意之誠，其志之堅，其為之韌、其脈之遠……無疑，這是一方值得后人大加開掘、用力深耕的精神沃土。陳潤霖所塑造的“楚怡精神”理應是響徹三湘職教校園上空分貝最重的音符之一。

時至今日，科舉取士的觀念雖然已經(jīng)被國人完全掃入歷史垃圾堆，但，饒有意思的是，實用思維根深蒂固的廣大百姓卻對職業(yè)教育一直抱著“迫不得已”、“退而求其次”的態(tài)度。人類文明之花的盛妍怒綻固然是以思辨性、理論性為土壤，但實踐性、操作性、運用性從來都可當仁不讓地冠以澆灌之功。技術(shù)的發(fā)展在當下日新月異、一日千里，職業(yè)教育若不能與之比翼齊飛，整體社會的進步就可能事倍功半、躓踣不堪。放眼德歐，在大型工礦制造業(yè)、精密儀器研發(fā)等方面依然一路高歌的他們莫不如此。袁杰偉先生的《東方的曙光》來得正當其時，要讓先知者們曾經(jīng)的一腔熱血為時代所銘記、所弘揚、所激蕩。

袁杰偉先生也是新化人，新化人寫新化人是自有天然的優(yōu)勢。通過與杰偉先生的幾次有限接觸和他微信朋友圈所“晾曬”出的一些文化、文學活動來看，他也是表現(xiàn)出鮮明的梅山后裔之個性與稟性?！稏|方的曙光》一書與他在某種意義上是有“會心”的意味。多年來，中文專業(yè)出身的他在報刊雜志的采編業(yè)務上是不斷砥礪自我，披荊斬棘。與之同時，他夙興夜寐，筆耕不輟，寫下過不少報章體作品，也練就了在報告文學寫作上的過硬本領(lǐng)，找到了適合他自己文學才華綻放的方式，動輒下筆就是一部幾十萬字的作品，《袁枚傳》《毛板船》《梅山紅》等都相繼斬獲了良好的社會反響。三尺講臺是他的安身立命之所，也是割舍不斷的情愫，他深味投身教育的個中三昧。他擔任婁底市民間文藝家協(xié)會主席，在地方史和相關(guān)風土資料的收集上是付出過相當?shù)臅r間與精力的。毋庸置疑，這些都為他伏案《東方的曙光》奠定了扎實的基礎(chǔ)和各種前置性的準備。

正如摯友胡元倓所提出“磨血育人”的辦學精神，陳潤霖正也是以與之“互文”的方式響應者、踐行著這樣的人生矢志?！稏|方的曙光》就是一部工職教育敲鈴人的“磨血”心史?？傮w看來，該著史料翔實，文筆簡練，脈絡清晰，主題鮮明，形象鮮活。作品的字里行間是飽蘸著作者的熾熱感情，是在傳達，也是傳呼。確乎我們應該知道新化出來個了不起的陳潤霖，更應該記住一種叫“楚怡”的職教精神血脈，需要接續(xù)，需要光大。《東方的曙光》在雕琢陳潤霖的“磨血”形象主要集中凸顯在三個方面。

第一，純粹的辦學理想。革命風起云涌的時代，是造就英雄時代。陳潤霖出身家境殷實，也自小受到過家人“學優(yōu)則仕”的思想熏陶。但是，他在他鄉(xiāng)就擲地有聲地立心明志：“歸國后不愿為官，愿以興辦教育為己任”。后來三番五次地被邀約出任省級教育部門長官，他血性流貫，堅決不就，不改初衷與不爽誓盟。為了籌資興學，他典賣過地產(chǎn)和家業(yè)，自己過著較為簡樸的生活。為了學生的前途計，積極主動地采取減免貧困學生的學費。為了爭取更好的辦學條件和更多的辦學經(jīng)費，他不惜拉下臉面去向官方“化緣”……在育人的這本“正經(jīng)”上，陳潤霖可謂心無旁騖，兀兀窮年。這就不類當下，許多民辦職校就是沖著學生畢業(yè)后能有“飯碗”，然后不愁生源填充，就是以營利為直接和根本目的。相關(guān)的老板多出自其他行當，根本不曾諳習育人的真正價值和高層次目的，更遑論懂曉教育科學。

第二，“艱難困苦，玉汝于成”的辦學意志?！帮L雨如晦，雞鳴不已”，后人多以形容中國近現(xiàn)代的生存語境。作品中寫道陳潤霖在清政府搖搖欲墜的時候，選擇從事教育事業(yè)，與之同時初出夔門，其時他本人又沒有多少社會聲望、社會資源、社會閱歷，這行為本身多少就有點悲壯之感。所以，他的辦學和人生的第一站是在常德，就有寄人籬下和“借殼生蛋”的味道。但正是這樣的“艱苦”，讓他明白到了教育的樂趣，收獲到了辦學的經(jīng)驗?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，長沙被炮炸、被火燒得遍體鱗傷，楚怡工業(yè)學校已經(jīng)無以立足。陳潤霖又是舉校搬遷到窮鄉(xiāng)僻壤的新化老家。在某種意義上這可謂是重起爐灶，再辟新天地。條件還差、生活還苦，都不曾動搖陳潤霖的辦學信仰、辦學意志。作品用了大量的細節(jié)和令人感慨的情節(jié)，描述了當時的辦學之苦?！俺缘每啵缘眯U”的新化人的性格活靈活現(xiàn)。

第三，注重內(nèi)涵的辦學態(tài)度。教育的目的是人。職業(yè)教育看似就是培養(yǎng)出一批所謂“有用”的人，在“動手”能力方面能“高人一等”，但是其中應潛含著一個邏輯——“動手”能力強并不等于“心”“腦”就欠發(fā)達，人非流水線上的機器。《東方的曙光》在后面部分用了相當多的篇幅敘述了畢業(yè)生們的人生簡歷，“蕓蕓眾生”濟濟一“書”。這涉嫌掉檔案文書的味道。但以我觀之，這恰恰是創(chuàng)意。一方面這些畢業(yè)生除了個別現(xiàn)象外，總體上沒有如何聲名顯赫、如何叱詫風云，“競得”和“盡得”名利場上的“風流”，另一方面他們又是實實在在為時代、為歷史貢獻出了自己應有的聰明才智，是中國現(xiàn)代工業(yè)文明建設(shè)這臺大機器上的一顆顆“螺絲釘”。這樣的人才就是中國的脊梁，他們在人生向度上是雙線、周全、健康的。他們平凡又偉大的人生業(yè)績需要也應該被后人所識記，歷史匪為“帝王將相”的“起居錄”。當然，這也是楚怡工業(yè)學校饋贈給歷史的一筆珍貴財富——真正有內(nèi)涵的辦學態(tài)度。

歷史悠悠，萬物皆為過客。但我們有理由深信，歷史會記住這個叫陳潤霖的新化人，更會記住一種叫楚怡的職教精神?！稏|方的曙光》在譜寫、在呈現(xiàn)……

(作者系著名評論家，湖南大學教授、博士生導師）