壹

一個晴日，我佇立在湘江第一灣——窯灣，看太陽隔著霧靄，在寬闊的江面，灑下夢幻般的金光。江對面的都市，如一幀依稀的剪影。江中心的楊梅洲，則像一幅煙霧繚繞的山水畫，在陽光的籠罩和穿透下，煥發(fā)熠熠生輝的油畫效果。此等情景，我竟找不出詞語來形容，或許只有印象派莫奈《日出》中的光影意境，才能與之媲美吧？

我來這里，是來尋陶侃墓。史書說陶侃葬于長沙，但墓地位置并不明確。有人說陶侃就葬在湘江第一灣——這個他曾屯兵操練的地方。也有人說，這里只是他的衣冠冢。但不管如何，這里既然保留了他的氣息，他的魂魄會時常降臨這座叫陶公山的矮岡上，憑江臨風，欣賞這美得令人心醉的景致。風物如此多嬌，他身后的日子想必不會孤寂。

陶侃是晉朝的重要軍事將領，來頭很大，曾因軍功升至侍中、太尉、大將軍之職，都督八州軍事，封長沙郡公，兼領江州（九江）刺史，死后追封大司馬，賜謚“桓”，后世稱為陶桓公。

在東晉很長一段時間，陶侃都稱得上是一人之下，萬人之上。甚至可以說，連皇帝都怯他三分。如果他想舉旗造反，成功的概率非常大。據(jù)史載，陶侃的確有過這種念頭，但思慮再三，沒敢妄動。這臨門一腳的隱忍，既成就了他歷史上的道德美名，又保全了他家族的人丁興旺。

陶侃應該是最早一位入駐長沙岳麓山的重量級名人。他曾在清風峽附近結(jié)廬以居，因四周遍植杉樹，廬名稱為杉庵。不過陶侃戎馬一生，閑居于此的時間并不長。東晉滅亡后，杉庵隨之湮蕪，后世沒有詩文提及。直到滿清時期，兩江總督陶澍為紀念其先祖陶侃，強勢在岳麓書院濂溪祠一旁，覓得一地，砌三面粉墻，支一拱屋梁，作為杉庵舊址所在。

不過，陶侃確實是很值得說道的人。他從寒門崛起，獨步亂世，一路高歌猛進。不但位極人臣，還把一個破落小家，演變成了龐然大物。個中原由，令人深思。

陶侃身世卑微。這么說，可能并不準確。其父親曾任吳國揚武將軍，官秩六品。只是陶侃小時候，父親就去世了，家道由此衰落。寡母心藏風云，欲重續(xù)家族榮光，對子女要求甚嚴。

有個典故，流傳甚廣，名為“截發(fā)筵賓”。這個典故凸顯了陶母諸多優(yōu)秀品性，如知書達禮、熱情好客、待人至誠等等。但若要仔細推敲，就會發(fā)現(xiàn)，陶母在其中所表現(xiàn)的敏銳與機智，更令人嘆服?；蛟S這才是陶母留給兒子最大的財富？

鄱陽郡孝廉范逵訪賢，被風雪所困，借居尋（潯）陽縣（九江）小吏陶侃家。陶母立刻明白，這是老天爺賜的翻身機會。便果斷出手，傾其所有，招待范逵及其手下。錢銀不夠，立馬剪掉長發(fā)去換酒肉?！敖匕l(fā)筵賓”的典故由此而來。馬料不夠，便把寒冬保暖的稿薦鍘了喂馬。屋子太冷，便卸下廂房幾根木柱，焚燒御寒。

萍水相逢，非親非故，卻“毀家”招待，世上竟有這般人家？范逵一行人感動不已。風雪停后，范逵告辭，陶母又讓兒子送行。這一送，不想成了廬江郡督郵兼樅陽縣令，自此陶侃甩掉了小吏身份，正式步入仕途。

陶侃的第二次機會，仍是一場風雪。

太守張夔的夫人病了，需要到百里外延請醫(yī)生，然而大雪紛飛，山河冰封，萬徑無人。同僚們束手無策，陶侃卻挺身而出，并慷慨陳詞：“侍君侍父，乃為臣為子應有之義，太守為本郡父母官，又是我等頂頭上司，郡守夫人就如同我等母親，哪有父母病了，子女不盡心盡力的？”

說罷，打馬投入漫天風雪，沒有一絲猶豫。把張夔感動得眼睛濕紅，把同僚羞愧得臉飛紅霞，心中各自都有計較。沒多久，朝廷舉薦孝廉，張夔便把本郡的名額給了陶侃。

有了孝廉身份，陶侃決定入京謀求更大舞臺。他瞄準的對象是壯武郡公張華，可這老頭起初看不上這位出身低微的江南蠻子。對他的拜謁，愛搭不理。唇齒間吐出來的，都是一些單字：嗯，啊，哦，可?；蛘吒纱嗖怀雎?，微不可察地搖頭點頭。換作后世的杜甫，早拍拍屁股，另投他人門下了。但陶侃心思縝密，不會犯這種錯誤。張華再怎么耍大牌，他都不氣餒，并且執(zhí)禮愈恭，言行愈謹。

精誠所至，金石為開。張華終于被打動了，讓下人奉茶，延請?zhí)召┳抡f話。陶侃談吐自如，頭腦自出機杼，胸中丘壑縱橫，視野囊天括地。一番交談，張華發(fā)覺陶侃實乃大才，便舉薦他為郎中。

寸功未立，只因品德優(yōu)良，人情練達，世事洞明，把握了幾次關鍵性機會，便一飛沖天。陶侃的晉升之路，讓后世胸藏猛虎的青年有了細嗅薔薇的典范，繼而明白“君子當修德以待時”，以及“君子藏器于身，待時而動”是何等的重要。

魏晉南北朝，是中國歷史上的至暗時代，那種亂世，稍微有實力的人，不是圈地自保，就是招兵圖強，懷揣異心者，多如過江之鯽。但奇怪的是，即便如此，社會道德體系也沒有被完全摧毀，想要有所為，就必須得有個好名聲。陶侃后來之所以能成大事，跟他早期積攢的名聲有莫大關系。拼不過門第的人，就拼聲譽。正所謂得道多助，失道寡助，這才是陶侃后來在種種的復雜局勢中逢兇化吉、遇難呈祥的原因吧？

貳

司馬氏篡位曹魏，認為自己是趁了皇室衰微之機，所以立國之初，司馬炎就大肆封賞宗親，贈地封王不在話下，以期他們能拱衛(wèi)京都，維護皇權(quán)。

這樣一來，外姓的確不敢擅權(quán)了，可堡壘卻從內(nèi)部瓦解。司馬炎一死，晉惠帝壓不住陣腳，諸王皆起異心，紛紛擁兵自重，互搶地盤，眈視皇位，臭名昭著的“八王之亂”由此拉開帷幕。

中原板蕩，外族入侵，流民四起，給了文臣陶侃帶兵的機會。太安二年（303年），義陽（河南新野）蠻張昌聚集服役壯丁和中原流民，在湖北江夏（武漢）揭竿而起，朝廷命荊州刺史、南蠻校尉劉弘帶兵鎮(zhèn)壓，劉弘召陶侃為南蠻校尉長史，領大都護。這兩個職務應該不比郎中高。但在亂世，虛職再高，都不如兵權(quán)重要。這一年陶侃44歲，由此開啟了后半生南征北戰(zhàn)的戎馬生涯。

陶侃之所以入駐長沙，也是為了平亂。永嘉五年（311年），湖南爆發(fā)了一場無厘頭的起義。湘州（長沙）刺史荀眺聽信流言，說從巴蜀來湘的流民準備造反，便欲將他們?nèi)坎稓ⅰ?/p>

其時醴陵縣令杜弢素有清名，要居中調(diào)停，荀眺只是不聽。流民便擁杜弢為起義軍首領，一場以湖南、湖北、江西為主，涉及河南、廣西、廣東等地的大規(guī)模流民起義爆發(fā)。雙方打來殺去，消耗了大量的人力物力，把湘北和鄂南折騰得哀鴻遍野，民不聊生。彼此的將領一會兒你降我，一會兒我降你，走馬燈似的。沒有正義與非正義之分，實質(zhì)就是一場地盤爭奪與權(quán)力瓜分的游戲。

永嘉七年（313年），陶侃以龍驤將軍、武昌太守之職，在武昌重創(chuàng)杜弢的流民軍。流民軍敗退長沙。陶侃升為寧遠將軍、南蠻校尉、荊州刺史。

次年二月，因部將臨陣反叛，陶侃中計，只好匆忙逃竄，上小船，由漢水入長江。又遇伏，差點被捉。多虧手下力戰(zhàn)，陶侃才得以脫身，帶殘兵退至湖北黃陂，等待救援。

半生戎馬，類似的危險，還有很多，但陶侃都能化險為夷。似乎有運氣的成分，但細究起來，就會發(fā)現(xiàn)，這一切都跟陶侃的品性、能力、智慧與格局不無關系。

比如這回，就是陶侃種瓜得瓜、種豆得豆的結(jié)果。尋陽太守周訪也是晉代名將，與陶侃相識于微末。陶侃先他一步崛起，卻割舍不了這段情誼，不但多次舉薦周訪，兩人還互結(jié)兒女親家?，F(xiàn)在陶侃被困，周訪忙帶兵前來救援。

若干年后，大將軍王敦害怕陶侃崛起，欲設鴻門宴陰殺他。周訪忙聯(lián)系陶侃部將，在外面搖旗呼應。王敦思慮再三，不得不放走陶侃。單是陶侃的部將他不怕，殺了陶侃，樹倒猴猻自會散掉，但他怕陶侃部與周訪部兵合一處，到那時，威脅更大。

陶侃僥幸脫身，拉著周訪的手，流淚說道：“若沒有親家在外吶喊助威，我只怕是被害了?！笨善鋵嵥钤摳兄x的，還是他自己的識人之明。從這些事中，也可看出陶侃草蛇灰線、伏脈千里的人生布局。

叁

陶侃因兵敗漢水，被大將軍王敦撤了所有職務，可陶侃部將不答應，王敦只好讓陶侃以布衣的身份繼續(xù)領軍。這便是在外帶兵的好處，文官若被撤職，又沒什么雄厚的家族背景支撐，只有乖乖滾蛋。亂世武將則不同，若手下的兵卒都是自己招攬的，就會死死地綁在一起，很難分離。

建興三年（315年）二月，流民軍傷亡過大，杜弢請降，瑯琊（臨沂）王司馬睿接納了，并任命他為巴東參軍。無奈圍困杜弢的諸路大軍仍對流民軍猛攻不已，杜弢憤怒至極，再次反叛。

為什么會出現(xiàn)這種奇怪現(xiàn)象？

其時已是西晉末年，都城洛陽已被匈奴攻陷，晉懷帝司馬熾在逃亡途中被俘。12歲的皇太子司馬鄴在長安（西安）繼位。匈奴像一把尖刀，把長安與晉東南和長江以南地區(qū)分割開來了?，樼鹜跛抉R睿由此崛起，但這時他尚未稱帝，最多只能算作江南盟主。他接受了杜弢投降，但湘鄂贛諸將為了各自利益，不肯放過杜弢占據(jù)的地盤。

三月，尋陽太守周訪收復豫章（南昌）。杜弢的部將杜弘奔竄廣西賀州，繼續(xù)作亂。杜弢悍將王真率三千精兵，聯(lián)合五溪（懷化）蠻夷，兵出武陵（常德），欲攻武昌。陶侃料敵之先，在巴陵（岳陽）設伏，大敗流民軍，王真退守長沙。陶侃在湘江楊梅洲演練軍馬，然后直下長沙，在河西岳麓山與紅泥山逼仄處設關扎寨，如今此處隘口，仍被稱作“陶關”，就在楓林路西湖公園東側(cè)。

兩陣對壘，王真倨傲無禮，將雙腳架在馬脖子上，被陶侃一頓臭罵。王真起身端坐，神色肅然謙恭。陶侃知王真已有悔意，便與他截發(fā)起誓，互不相負。幾日后，王真應約投降。杜弢措手不及，倉皇應戰(zhàn)，不敵，棄城而逃，后死于逃亡途中。

陶侃于是入駐長沙，借住城南賈誼故居。岳麓山上的杉庵便是在此時修筑的，陶侃難得享受這等輕閑時光。可沒過多久，大將軍王敦便派陶侃去交州（越南河內(nèi)以東一帶）圍剿杜弢的余部杜弘和溫劭等人。陶侃設計擊潰杜弘，又挾余威嚇退溫劭，并在韶關始興縣將其擒獲，杜弢之亂由此平定。陶侃因軍功被封為柴桑侯，進號平南將軍，都督交州軍事。其時已是建武二年（318年），西晉已于一年前悄無聲息地滅亡，東晉順理成章地崛起。

之后，陶侃繼續(xù)東征西討，南攻北伐。賺得累累軍功，以至加官進爵，位極人臣。最后朝廷封無可封，便賜他“贊拜不名、入朝不趨、劍履上殿”的殊榮。意思是他上朝奏事，可以穿鞋佩劍，不用彎腰小跑，傳宣太監(jiān)也不會直呼其名，不過被陶侃當即婉拒了。反正他領兵在外，也沒幾次入朝機會。不領受這份虛榮，一是能成全自己的德名，二是能降低皇上的猜忌，三是能減少朝臣的妒嫉。

史書曾記有一事，讓人覺得陶侃的功名富貴，來得有些僥幸。陶侃服母喪期滿，江州刺史華軼推薦他任揚武將軍，又任命其侄陶臻為江州參軍。其時陶侃還只是一個給人“打工”的低階將領，沒有打造出自己的軍隊，而他的伯樂之一劉弘已經(jīng)病故，陶侃生生懸在半空，不知何處落腳。華軼這時伸出了橄欖枝，無疑是雪中送炭。不過，也給陶侃頭頂埋了一顆雷，因為華軼與瑯琊王司馬睿不和。司馬睿其時雖還沒有稱帝，但氣象已生，華軼無疑是在自尋死路。

且看史書是怎么描述這一段歷史的?！稌x書》說陶臻擔心災禍降臨，便稱病離開江州，找到陶侃說：“華軼才能不足，卻有包納天下之志，并與瑯琊王有隙，將來恐有不測之虞，我不打算跟隨他了。”陶侃聽后大怒，罵他不忠不義，命人將侄子送至華軼處。

陶臻卻在半途逃離，投奔司馬睿去了。司馬睿喜出望外，任命陶臻為參軍，加陶侃為奮威將軍，賜赤幢、曲蓋、軺車等象征身份與榮耀的東西。陶侃為顧全親情，不得不與華軼斷交。

之后，司馬睿做了江南盟主，要攻打不屈從的華軼。陶侃雖沒有親自出兵，但華軼卻是他親家周訪斬殺的。而陶侃也由此升任為龍驤將軍、武昌太守。軍政大權(quán)一把抓，他終于擁有打造自己軍隊的地位與實力了。

現(xiàn)在問題來了。事實真如史書所說，陶侃莫名其妙就站在了勝利的一方嗎？這場對華軼的背叛，究竟是由陶臻主導的，還是陶侃隱在暗處，暗示陶臻這么做的呢？著史者是沒有察覺陶侃的心機，還是縱然察覺了，也想為賢者諱呢？

或許就是這樣的吧，當一個人的賢名積累到一定程度，人們就本能地希望他盡善盡美，以便后世再添一位道德完人。

肆

房玄齡是《晉書》作者之一，他說陶侃有問鼎天下之志，無奈曾夢中折翼，便遲遲不敢行動。這里有個典故，說是陶侃早年一次夢中，夢見自己腋生八翼，一飛沖天。天門九重，他已入八重，惟有一門進不了，便用羽翼瘋狂拍擊，守門人一煩躁，狠狠打了他一棍，他便從天上直墜而下，左翼全部摔斷。夢中驚醒，仍感左腋疼痛不已。

多年后，他果真都督八州軍事，占駐了西南半壁江山。功高蓋主，難免心生異志。但每每想起早年夢中情形，那顆蠢蠢欲動的心便自動打住，覺得那是上天對他的警示。于是便守著這份鮮花著錦的聲望、烈火烹油的權(quán)勢，無所作為，安度晚年。那暗中積聚的錢財，全留給了家族繁衍生息。

陶侃這一步棋，無疑是正確的。司馬炎若知道自己兒孫之后一百余年的慘狀，也絕不會篡位奪權(quán)。陶侃或許正是擔憂這一點，才沒跨出最后那一步，由此也成全了自己永遠的賢名。

與他想法一致的，還有王導、溫嶠、謝安、謝玄等人。他們每個人都是時代巨子，都有逐鹿中原的實力，但都沒有造反。元熙二年（420年），大將劉裕取晉稱帝，史稱劉宋。前朝爵位被他一股腦兒全部廢除，只有以上幾人的爵位得以保留，應該是劉裕仰慕這幾人的賢名。陶侃的子孫由長沙郡公降為醴陵縣侯。也就是說，在這之前，陶家曾盤踞長沙近百年，這與朝不保夕的“稱王稱霸”比起來，實惠多了。

“八王之亂”后，匈奴、鮮卑、羌、羯、氐族等少數(shù)民族，長驅(qū)直入，由此拉開了三百年“五胡亂華”序幕。才幾十年時間，北方漢人便從兩千萬銳減到五百萬，門閥士族紛紛遷往江南，史稱“衣冠南渡”。他們盤攏莊園農(nóng)戶，組織私兵，平時耕種，戰(zhàn)時殺敵。弱者求生存，強者搏天下。晉代皇帝多數(shù)像金絲雀一般，被養(yǎng)在籠中。權(quán)力被門閥、權(quán)貴、外臣和武將瓜分殆盡。有機會造反的，絕不會遲疑。白骨露于野，千里無雞鳴。大量流民被陰謀家操縱，如臂使指。種種亂象，實在多得無法形容。正因為如此，陶、王、溫、謝等人堅定的心智，突出的品格，才顯得尤為珍貴。

東晉百余年，北方少數(shù)民族分分合合，自是戰(zhàn)亂不休。長江以北地區(qū)，既是陰謀家的造反地，又是少數(shù)民族的劫掠地，戰(zhàn)火也連綿不斷。都城建康（南京）周邊，動不動就是“清君側(cè)”的隊伍與“勤王”之師互伐互攻。西南邊陲，少數(shù)民族也紛紛鬧獨立，很快又因首領對權(quán)力運用的生疏，而使部落陷入不可調(diào)和的內(nèi)亂中。

只有湘州，自杜弢的流民軍被陶侃平定后，很長時間都沒有大的動亂，人們由此獲得寧靜而脆弱的平和。這種平和，直至宋、齊、梁、陳的政權(quán)過渡，都沒有被打破。因為皇權(quán)更替，幾乎都是都城政變，未曾引發(fā)大規(guī)模的地盤爭奪戰(zhàn)。

不得不說，這與陶侃有關。陶侃既被封為長沙郡公，又做過湘州刺史，還在巴陵等地長期駐軍，對整肅湖湘道德秩序和社會人倫生活有著很好的促進作用。

有一則軼事，說是陶侃見一位路人，手持一枝未熟稻穗，便向前詢問是怎么回事。路人說自己隨手扯根稻穗，只是好玩而已。陶侃將他罵得狗血噴頭，說他不憐農(nóng)人之艱，不惜稼穡之苦。這事在當?shù)貍鳛槊勒?。這既表明陶侃時刻都在想挽救當時社會的道德頹勢，又表明他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視與珍惜。雖然軍閥混戰(zhàn)，但局部地區(qū)竟被陶侃治理得“夜不閉戶，路不拾遺”，這不得不說是一個奇跡。

更多時候，陶侃則屯兵荊州和武昌，這相當于在長江構(gòu)筑了一道軍事防線，讓江北的野心家、少數(shù)民族及流民軍不能過江進犯，從而在客觀上保障了瀟湘的安寧。要知道，鄂東南和九江一帶，一直戰(zhàn)事不斷，成了多方勢力與建康皇權(quán)爭奪的焦點。陶侃就像一枚釘子，釘在那里，無論是誰都拔不掉。他身后的湘州，自然平安無事。

從某種意義上說，陶侃也算是保全了湖南儒學道統(tǒng)，因為北方儒家文化與儒學秩序完全被少數(shù)民族糟蹋得不成樣子了?！耙鹿谀隙伞彪m然是指往東南渡向江浙地區(qū)，但仍有極少數(shù)帶著財富和學問的門閥士族，往瀟湘而來。齊國大將李道辨平叛道州（道縣），因國都政變，齊政權(quán)被梁政權(quán)所替代，便化兵為民，鑄劍為犁，在道州寧遠駐扎下來。幾百年后，這個家族孕育了湖南第一位狀元李郃。他這種“武裝南移”，也算是變相的“衣冠南渡”。事實上，歷朝因屯兵而形成的村莊，在湘西和湘南地區(qū)還有很多。

魏晉南北朝的湖湘儒學，還像黑暗里的星光，非常微弱，正因為這樣，陶侃的這份保全，更顯得彌足珍貴。

咸和九年（334年）七月，陶侃病逝于武昌樊溪，歸葬于長沙城南二十里外的山丘。據(jù)考證，就是現(xiàn)在的樹木嶺，只是后世并沒有發(fā)現(xiàn)其墳墓。

伍

陶侃共有十七個兒子，見于史書的，有十個。他們中有戰(zhàn)死沙場的，有死于官場傾軋的，也有因爭襲長沙郡公爵位，死于兄弟鬩墻的。但更多后代，得以保全性命于亂世。如今湖南長沙、湘潭、醴陵，江西九江、鄱陽，湖北武漢、荊州等地的陶姓人家，很多都是陶侃的后代，“陶家村”散布周邊若干地區(qū)。

如今，陶侃已湮沒于歷史的塵埃中，聲名不顯?？伤淖訉O，無論在后世哪個朝代，都有脫穎而出之輩。其中一位，傳誦一千五百余年，仍被世人津津樂道，那便是詩人陶淵明。他是陶侃的曾孫，只要上過初中的人，都能背誦《飲酒》《歸園田居》等詩，其中“采菊東籬下，悠然見南山”“曖曖遠人村，依依墟里煙”等詩句，能讓所有人口齒噙香一輩子。

在長沙，讓人耳熟能詳?shù)模€有陶侃的孫子陶淡和曾孫陶烜。這兩人先前隱居在離古城長沙不到十公里遠的臨湘山。那會兒，陶家是長沙古城最大的勢力，據(jù)說奴婢都有好幾百?？商盏c陶烜生性清冷，無意仕途，離群索居，一心向道。

兩人生前并沒有可供瞻仰的功績，死后卻留下了尸解升仙的傳說?！吧鲜颗e形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！睋?jù)說尸解仙留下的肉體，可以一直不腐不朽。有傳聞說陶淡叔侄的尸體直到上個世紀五十年代，才被搗毀。

正是這個傳說，天監(jiān)四年（505年），當?shù)卦谂R湘山筑建陶公廟，紀念兩位得道仙人。至今已有一千五百余年，居然廟宇不倒，香火不斷。晚清時期，忽傳陶公顯靈之說，皇帝大臣紛紛題字贈匾，將此地道家文化的氛圍推至高潮。然后才有了?梨鎮(zhèn)，以及?梨街道。

有次農(nóng)歷初一，我慕名前來，竟被它的喧鬧景象給震懾了。只見來來往往的善男信女，虔誠無比，穿梭于人群中，仿若無物。他們手持燃香，人人自成世界，神游于現(xiàn)世之外。

山門雄闊，臺階陡峭，殿宇森然。仔細看來，陶公廟竟是無一不精彩，無一不雅致。無論屋脊、爪角、照壁、吊檐，還是踢腳、欄桿、藻井、斗拱，都將我國傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)得淋漓盡致。建筑、雕塑、壁繪，精美絕倫，古色古香，氣勢恢弘。宗教神秘而莊重的氛圍就這樣恰到好處地烘托出來了。香爐里，明火熊熊，旺如野燒；廟殿中，塑像莊嚴，恰如真神。徜徉在香煙繚繞的大堂曲廊，心中始有異樣，魂魄像被什么拿捏了一般。

據(jù)說每年正月十三日與八月十七日，為陶淡叔侄生日。?梨街道會舉辦盛大的廟會，一次十天左右。大量香客從全國各地蜂擁而至，虔誠朝拜。商賈聞風而動，攜帶商品在此交易?！?梨街人不種田，兩個生期吃一年”，夸張的民諺側(cè)面反映了廟會的盛況。

以武建功，蜚聲史冊。而長沙民間坊里代代相傳的，并不是陶侃的赫赫戰(zhàn)功，而是他人品官德的馨香。賈誼故居又稱陶侃故居，天心區(qū)沙河街原名禮賢街，設有陶公祠和惜陰書院，分別源自陶母“截發(fā)筵賓”和“教子惜陰”的典故。麓山古寺的六朝古松，為陶侃親手所植。為免生情債，菩薩勸說陶侃躲避前來相會的白鶴姑娘，現(xiàn)在岳麓山東南還留下陶侃穿石遁逃的遺址，名曰穿石坡。云云。

其中流傳最廣的，便是陶侃射蟒的故事。說是西晉人鄧郁在岳麓山抱黃洞修道，得道后羽化登仙，抱黃洞由此荒廢，入口處雜草叢生，藤蔓纏繞，到東晉時期，最終被一條大蟒蛇占據(jù)。蟒蛇修煉成精，每到七月十五日，就從岳麓山頂伸出一條老長的舌頭，越過湘江，搭到長沙城邊，百姓看著這座彩虹似的長橋，以為是成仙天梯，膽大之人紛紛跑上去，便進了蛇精的闊嘴，成了它的美味食物。

這一年七月半，入駐長沙的陶侃登白鶴觀賞月，蛇精又出來害人，被陶侃識破，當即搭箭控弦，朝橋上燈籠射去，頓時燈滅橋消。他斷定是射中了蛇精的眼睛，便傳令全城藥店，如有爛眼道士前來療傷，就賣給他毒藥。蛇精果然中招，敷藥后全身潰爛，最后死于岳麓山抱黃洞中。

某個黃昏，我懷揣極大的好奇，找到了抱黃洞。彎腰屈膝鉆進去，忍不住啞然失笑。這是我見過的最丑陋、最矮淺的洞穴了，甚至根本稱不上洞。道士與蟒蛇除非得了失心瘋，才會先后縮身于此修煉。想必，長沙人只是懷念陶侃的英武神勇，才要借得此穴，附會一段傳說。我若認真，便是愚蠢了。噫，這么想時，面對山中四合的暝色，與山下初上的華燈，悵然若失的情緒，才慢慢消散。

登上岳麓之巔，夜風吹拂，全身清涼，頭腦清醒。忽有一言，涌上心頭，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。這些天來，我苦苦尋覓陶侃遺蹤，不就是因為這種心理嗎？這種以天地作弦、撥弄時代樂章的人物，余輩雖不能模仿其人生軌跡，成就其歷史功業(yè)，但若能從其為人處世中參悟一二，也會受用無窮。