來源:湖南作家網(wǎng) 時間 : 2021-09-13
分享到:
信息時代,批評家更需要智慧和勇氣
職業(yè)道德建設(shè)是一個行業(yè)自律的問題。社會發(fā)展了,技術(shù)和手段在變,方法在變,就連標(biāo)準(zhǔn)也在變,但這個行業(yè)的基本原則不變。西方哲學(xué)家說“人是萬物的尺度”,文學(xué)也是有尺度的,在信息時代,善是一個基本尺度。為什么要強(qiáng)調(diào)社會主義文藝?資本是追求流量的,資本在追求流量的過程中就會踐踏一切規(guī)則,什么尺度都會失效,金錢是唯一的尺度。在資本的操控下,比如基于大數(shù)據(jù)的算法推送,文學(xué)這個行業(yè)也會出現(xiàn)一些怪現(xiàn)象,比如“尖叫效應(yīng)”“信息繭房”。“尖叫效應(yīng)”就是采用極其另類的手段吸引人的注意力,就是通常所說的“眼球經(jīng)濟(jì)”,“信息繭房”就是數(shù)據(jù)推送根據(jù)你的愛好,用某種同類型的信息進(jìn)行包圍,洗腦,讓人覺得只有你接受的信息是好的,正確的、有價值的,其他都是垃圾。面對強(qiáng)大的資本力量,批評家常常覺得無能為力。
社會主義文藝批評堅持馬克思主義批評原則,馬克思、恩格斯的文藝批評理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)批評仍然有用,因此,我想起大家熟悉的馬克思主義經(jīng)典篇目《致斐迪南·拉薩爾的信》。馬克思和恩格斯在1859年分別給拉薩爾寫的信,批評拉薩爾的歷史劇《佛朗茨·封·濟(jì)金根》中存在的一些問題。指出薩爾在劇本中卻把濟(jì)金根這個人物理想化了,把他拔高到偉大革命領(lǐng)袖,批判了拉薩爾歷史觀,以及悲劇觀和其臆造的悲劇主題。馬克思、恩格斯在批評中表述了關(guān)于藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí),歷史悲劇、現(xiàn)實(shí)主義和批評標(biāo)準(zhǔn)的文藝學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)。馬克思中提出一個重要的文藝?yán)碚摳拍?,要更加莎士比亞化,不要席勒式地把個人作為時代精神的單純號筒。恩格斯提出“美學(xué)的和歷史的“批評標(biāo)準(zhǔn)。
社會主義文藝批評需要用馬克思主義文藝批評方法,毛澤東在延安文藝座談會上的講話中所強(qiáng)調(diào)的人民性,習(xí)近平總書記提出的“以明德引領(lǐng)風(fēng)尚“。那么評論家主體自身需要過得硬。需要智慧與勇氣兼?zhèn)洹?/p>
智慧就是批評的基本功,對作品的鑒別能力,作品是分很多層次的,比如有些作品讓讀者覺得很爽,通常所說的爽文,它沒有營養(yǎng),沒有文學(xué)性,比爽文高一個層次的作品注意美學(xué)要素,它可能很美,但它可能包含了惡的東西。如目前引起大家廣泛批評的“耽改“,這一類作品它可能達(dá)到了爽和美的標(biāo)準(zhǔn),但它所包含的負(fù)面的東西,所隱含的惡,它并不是不真,而是把人類個別現(xiàn)象無數(shù)倍地放大,讓人覺得是一種普遍現(xiàn)象。讀者不僅不能從中得到營養(yǎng),精神境界也無法得到提升,反而帶壞青少年的世界觀,出現(xiàn)許多無法預(yù)料的社會問題。我們看到。那些流傳下來,經(jīng)過時間淘洗的經(jīng)典作品除了美,它們都有一個共同的東西“善”。
在信息社會,批評家的勇氣更加難能可貴,面對資本的強(qiáng)大力量不妥協(xié),抵制金錢的誘惑,敢于揭露和批判那些用美麗的外表包裝起來的包含惡意的作品,對于文藝界不良現(xiàn)象敢于發(fā)聲,用專業(yè)的力量對抗那些不良風(fēng)氣,用責(zé)任和良心跟邪惡斗爭到底。
湖南省作家協(xié)會 | 版權(quán)所有 : 湘ICP備05001310號
Copyright ? 2005 - 2012 Frguo. All Rights Reserved