以“柏拉圖與古典學(xué)”為主題的第十一屆全國(guó)古典學(xué)年會(huì)15日在中山大學(xué)舉行。年會(huì)由中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦，中山大學(xué)博雅學(xué)院、中山大學(xué)古典學(xué)研究中心承辦。來(lái)自全國(guó)多所高校及科研機(jī)構(gòu)的近200位專(zhuān)家學(xué)者和博士生與會(huì)。

據(jù)介紹，古典學(xué)是對(duì)古典文明進(jìn)行專(zhuān)深研究的學(xué)問(wèn)，是現(xiàn)代世界對(duì)文明傳統(tǒng)予以傳承的重要領(lǐng)地。它承載著不同民族所屬文明的特質(zhì)與價(jià)值，維系著受其滋養(yǎng)的民族身份認(rèn)同，也構(gòu)成了人類(lèi)文明相互理解的深厚基礎(chǔ)。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、古典學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)吳飛表示，西方文明的不斷發(fā)展得益于不斷地重返古典，而西方古典的力量則很大程度上來(lái)源于柏拉圖。

重慶大學(xué)教授張文濤作題為《性與天道——“自然”問(wèn)題與柏拉圖對(duì)道德和政治秩序的奠基》的報(bào)告，指出柏拉圖的“自然”將自然哲學(xué)的自然概念拓展到人自身，而其筆下理想國(guó)家的構(gòu)建則必須依靠某種超越人性的自然正當(dāng)性，這意味著柏拉圖道德與政治秩序建構(gòu)需要在個(gè)體與宇宙，即性與天道兩個(gè)層面上依據(jù)“自然”。

浙江大學(xué)教授林志猛以“柏拉圖論自然與強(qiáng)力”為題，和與會(huì)學(xué)者討論了古希臘哲人對(duì)自然與正義的理解及其對(duì)人性和政治的反思。他認(rèn)為，柏拉圖強(qiáng)調(diào)靈魂的自然構(gòu)成及其在政治生活中的重要性，且真正的正義應(yīng)關(guān)注靈魂的和諧，柏拉圖以靈魂和德性為核心的自然正義觀(guān)念，超越了強(qiáng)者正義論。

清華大學(xué)教授陳壁生作題為《中國(guó)文明“禮樂(lè)”性質(zhì)的形成：后鄭玄時(shí)代的“制禮作樂(lè)”》的報(bào)告。他提出，王朝制作一代大典正是中國(guó)文明之所以為禮樂(lè)文明的集中表現(xiàn)，中國(guó)歷朝歷代以禮立國(guó)，使禮成為天子至于庶民共同的規(guī)范。經(jīng)學(xué)自鄭玄之后，轉(zhuǎn)向禮學(xué)。荀顗撰作晉禮之后，歷代王朝皆立國(guó)即制禮，所制皆以五禮為基本標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)了解，近年來(lái)，全國(guó)多所大學(xué)均已建立古典學(xué)研究中心，若干高校已在教育部備案設(shè)置古典學(xué)作為二級(jí)學(xué)科。其中，中山大學(xué)古典學(xué)研究中心成立于2008年，是全國(guó)高校中成立最早的古典學(xué)專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)之一。當(dāng)日，廣東省社會(huì)科學(xué)研究基地“中山大學(xué)古典學(xué)研究中心”也在該校揭牌。