作品簡(jiǎn)介：

本書是十多年來，作者在國內(nèi)報(bào)刊雜志及新媒體發(fā)表過的散文，集結(jié)成冊(cè)，14萬字。分為四個(gè)章節(jié)。第一部分“歌賦山水”，以湘西以外的游記為主，正如米蘭昆德拉所說：生活在別處……逃離日常和程式化的生活，從內(nèi)而外會(huì)變得透亮清澈，從而照見另一個(gè)自己。第二部分“我的湘西”，以湘西地區(qū)的游記、傳說、志考為主，記錄人文歷史、民族風(fēng)情、山水風(fēng)景，也有很多故事、傳說。對(duì)于這片生養(yǎng)之地，筆者以細(xì)膩的著墨，傾注滿腔的愛和感動(dòng)，抽絲剝繭地訴說著不一樣的湘西。第三部分“如是我聞”這一章節(jié)，是以隨筆的形式記載一些日常，剖析對(duì)于生活的理解；第四部分“指尖光陰”，以隨筆，散文詩為主。記人、記物、記時(shí)間流逝，讓瞬息而逝的指尖光陰在記憶里有了迂回往返的美，很多瞬間成為永恒。

作者簡(jiǎn)介：

趙彬馨系湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、法學(xué)碩士，湘西青年作家，《人民旅游》特約旅行作家，《今日頭條》旅游領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者，《文旅中國》專欄作者?，F(xiàn)任湘西神秘谷茶業(yè)有限責(zé)任公司董事長。

序：

一片“彬馨”在玉壺

——《此間山月》序

張建永

趙彬馨，吉首大學(xué)法學(xué)碩士，本應(yīng)該滿腦子法律條文，出口是規(guī)矩，閉口是道理?？伤?，用現(xiàn)在小青年愛說的言語格式：左手是法律，右手是文學(xué)。她跟文學(xué)杠上了，寫詩寫散文。于是，這個(gè)彬馨跟那個(gè)冰心一樣，都熱愛文學(xué)。只是這個(gè)“彬馨”左右腦都發(fā)達(dá)，靈魂和思想在邏輯和想象之間無障礙來回穿梭，得心應(yīng)手，快樂無極。

彬馨的法律腦子怎么樣，不知道，但文學(xué)腦子比較發(fā)達(dá)，想象力豐沛，就像春天的溪水，汩汩流淌?！拔娜缙淙恕边@句話也不怎么適合彬馨。彬馨怎么看都是一個(gè)“弱弱的女生”，她的文字與形象則反著來，看似羊脂玉，但溫潤且有硬度。常常在春花秋月描述后，側(cè)漏雄風(fēng)拂檻，拔劍擊柱之氣勢(shì)。蘊(yùn)藉有力，意象翻飛……構(gòu)成這位法律碩士的文學(xué)面貌。

她善把意象做心扉——她總是用文字創(chuàng)意出一個(gè)個(gè)生動(dòng)且有意蘊(yùn)的意象出來，用一種打上彬馨印記的“場(chǎng)”，包裹浸潤讀者，使之迷醉到缺氧，比如《此間山月》第一篇:

“山，修煉到一定程度，形態(tài)就不再重要了，只剩下高度，以接近天空的姿態(tài)生長，直到有一天被神靈賦予意義，被眾生賦予意義，便成為圓滿的所在。”

“山”也是需要“修煉”的，有修煉精神的山，自然是與眾不同的“山”，幾筆勾勒出烏蒙山的海拔和苗族遷徙的精神高度。這里擬人的意味，讓人一瞬間能沉浸在文字中去。如果需要更準(zhǔn)確地講，這哪里是什么擬人？這本身就是大湘西楚巫文化萬物有靈之慣常表現(xiàn)。這對(duì)于一生沉浸在楚巫文化中的彬馨來說，這種對(duì)萬物的認(rèn)知就是她們的“詩性邏輯”。

“你知道么，這世上有很多不被接受的種子，都在不為人知的角落，開成了花”。這句話，以阿西里西草原上多星韭花海的“獨(dú)特”，暗指苗族在重重困境中仍然多姿多彩，將他們對(duì)于生活的堅(jiān)韌、無畏形象，刻畫入木三分。她在敘事構(gòu)造上，采用的是層層疊加，一個(gè)個(gè)意象編織在一起，形成意蘊(yùn)濃郁的氣息，“熏染”感動(dòng)你沒商量：

“一切得失都是順應(yīng)，不必強(qiáng)所不能，于是生之歡樂、死之悲哀都會(huì)在這個(gè)大順應(yīng)、大過程之中消融，如此，則真正超脫了世間倒懸之苦。古夜郎國強(qiáng)盛、消亡，韭菜坪的花每年都開，苗人的歌舞也一直不會(huì)停歇……

時(shí)間無始無終，前后都是永遠(yuǎn)?！?/p>

壯闊的歷史背景，打上了“彬馨”個(gè)人印記的想象空間，她在此處裝填的是無盡的想象和激懷壯麗。墨水劃過宣紙，具有一種浸潤的痕跡，那種蔓延的隨意性不可操控，就像“窯變”一樣，不可捉摸性構(gòu)成一種難以抗拒的魅力。對(duì)于世間的愛，正像這種墨在宣紙上的“浸染”和瓷泥在窯中的“窯變”，或許會(huì)讓人驚喜，讓人思緒無限延展。

一般女孩時(shí)空抽象感相對(duì)她們的具象現(xiàn)實(shí)感弱化一些。但是，這個(gè)湘西女孩的時(shí)空抽象感”發(fā)育”超常，幾乎在她的每一首詩歌和每一篇散文中間，都能感受到在濕漉漉的現(xiàn)實(shí)體悟中，安置著騰挪躍動(dòng)的靈魂。那種穿越具象現(xiàn)實(shí)的思緒和意象，拓展了情感的寬度和思維的高度:

“時(shí)間，是我們存在的形式，而記得，是往事存在的形式。

……

古鎮(zhèn)節(jié)奏緩慢，安穩(wěn)，每一步都可以叩開自己的門，然后，回到自己，可以跟自己說——心安處即是故鄉(xiāng)?！?/p>

光陰看不見摸不著，彬馨用流淌的河把它具象化，“每一步都可以叩開自己的門，回到自己”也許是一個(gè)具體的解決方案，也許是一個(gè)具體的人，非常抽象，但是又有深厚的所指：一切可以用來解決問題的“X”。她不會(huì)借用這個(gè)“X”去解決問題，一切都將在自然法則中找到答案。生活其實(shí)就是這樣，你越是拼命努力去搪塞、去迎合，去堵漏……最后都是徒勞。生活的真諦是原真的活著。

有一天，等時(shí)間足夠老，我們就將錯(cuò)就錯(cuò)地窩在這北緯18°的溫暖里，守著天荒地老吧！——這里就是海角天涯。

她寫黃永玉博物館：“靜，絕不張揚(yáng)，只一面湖水，一灣荷影，幾樹梅香，白衣子衿自在往來……相比其它博物館的峨冠博帶，黃永玉藝術(shù)博物館只是素衣禪紗，甚至不以安檢搜身，推心置腹到‘你來，我就與你對(duì)話’?！?/p>

博物館這樣靜態(tài)建筑物，在她的筆下，有了自己的姿態(tài)。時(shí)空穿越歷史，物質(zhì)消失邊界，安靜，靜到成為黃永玉歸鄉(xiāng)的燈塔，需要一定時(shí)日，這只有“靜”方能完成。我們?nèi)祟惒皇翘鷩塘藛?？有幾人如今能像古人那樣，靜守靈魂和承諾？當(dāng)這一切都不再時(shí)，天空中的流星都仿佛她的疼和人類的疼，砸下大地，碎了一生一世。

彬馨是特別黏故鄉(xiāng)的孩子。她的心靈無刻不在外婆和家山的意象中獲得安全感和溫馨感。她絕大多數(shù)散文都圍繞故鄉(xiāng)山山水水落筆，故鄉(xiāng)成了外婆給她出嫁的妝奩。一到夜深人靜時(shí)，她便會(huì)從這個(gè)老舊的妝奩箱里，揀出幾樣摩挲把玩。一直玩到她心碎也幸福的境地。

“日子一天天飽滿盈潤，大地浸孕著綻放的力量，很多顏色就這樣沖破冬天的沉寂，在晴雨交替的晝夜，裂帛而來，鋪在湘西四野，在萌出的新芽和花朵上，碰撞成鳥雀?jìng)兊臍g叫，綻放成苗家人的隔山隔河的歌聲，那些歌聲從一個(gè)寨子綿延到另一個(gè)寨子，從上河片流到下河片……春天跟著歌聲走……”

我很喜歡本書的第二輯——《我的湘西》，她以閱讀者、探索者、歌頌者、尋訪者、這片土地的孩子去寫，這是湘西筆者才有的熱愛和觸角，她筆下這眾山萬水皆有故事，人物風(fēng)俗引人入勝：“連界湖有很多山，也就有了很多神仙——其實(shí)，很多時(shí)候，守護(hù)著這個(gè)高原家鄉(xiāng)的每一個(gè)人都是山神、樹神、和土地神……”，湘西這片山水是彬馨文學(xué)成長的土壤，即便去過很多更美的地方，她仍以故鄉(xiāng)山月為那棵最高的大樹，標(biāo)識(shí)情感那面靈旗會(huì)永遠(yuǎn)立在故鄉(xiāng)的土地上。

彬馨是屬于文學(xué)的。

案頭置放一本《此間山月》，便勝卻人間無數(shù)！

名家推薦：

《此間山月》，見時(shí)間肌理，山月容顏，人間氣息。彬馨散文，不著職業(yè)寫作的痕跡，資質(zhì)天成。寫山水物相，有靈魂。寫人間百態(tài)，有人性感知，不故作高深狀。文若流云清泉，有聲有形。山花姿態(tài)，錦雞晨鳴。山鄉(xiāng)精靈之氣，聚而為文。

——湖南省作協(xié)副主席 蔡測(cè)海

趙彬馨無疑是屬于文學(xué)的。

湘西山水養(yǎng)育的人，但凡執(zhí)著于文，必具有與之匹配的文字，清雅，俊秀，靈動(dòng)，如彬馨?！洞碎g山月》取材多樣，無論描人狀物，是那樣獨(dú)具匠心，給讀者呈現(xiàn)了一幅幅人與自然相融的詩意景觀。

——《花城》雜志社主編 田瑛

“文如其人”這句話不怎么適合彬馨。彬馨怎么看都是一個(gè)“弱弱的女生”，她的文字與形象則反著來，看似羊脂玉，但溫潤且有硬度。常常在春花秋月描述后，側(cè)漏雄風(fēng)拂檻，拔劍擊柱之氣勢(shì)。蘊(yùn)藉有力，意象翻飛。

案頭置放一本《此間山月》，便勝卻人間無數(shù)！

——吉首大學(xué)正校級(jí)督導(dǎo) 張建永