文丨張雪云

在崇山峻嶺的大湘西，每到春二三月，驚蟄谷雨前后，人們開始在田間地頭做各種各樣的農(nóng)活，叫“做陽(yáng)春”。

“做陽(yáng)春”是辛苦活、體力活，土家人自有土家人的活法與樂(lè)子，再怎么汗長(zhǎng)水流，再怎么勞苦奔波，土家人面對(duì)翠生生的溝谷山坡，隨便扯片樹葉子，可以木葉聲聲，隨便扯起喉嚨吊上幾嗓子，可以阿哥阿妹地蕩氣回腸。

其中，陽(yáng)戲，自然而然成了“做陽(yáng)春”的土家人的最愛(ài)。

因?yàn)樗巧郊饧怅?yáng)春三月的戲，是坡嶺嶺丹鳳朝陽(yáng)的戲，是溪溝溝陽(yáng)氣暖暖的戲。

凡事，不會(huì)平白無(wú)故，總有個(gè)起源，陽(yáng)戲自然也是如此。

歷史頗為悠久的陽(yáng)戲，到底是老百姓忙完陽(yáng)春之后的娛樂(lè)，還是因山南水北的地域而名呢？是因?yàn)閮畱蚺c陽(yáng)戲同班演出，儺戲是為娛樂(lè)鬼神而演，稱“陰戲”，而在庭前扎臺(tái)所唱主要是娛人，祈福納吉，故稱之為“陽(yáng)戲”？又或者起源于澧水之北，水北為陽(yáng)，故為陽(yáng)戲？直到現(xiàn)在，我也沒(méi)有細(xì)細(xì)考證過(guò)，只是大致覺(jué)得，或許兼而有之吧。

源于這樣的一種文化自覺(jué)，和對(duì)于非遺文化的熱愛(ài)，那天，我來(lái)到張家界永定區(qū)。

周志家，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張家界陽(yáng)戲第十三代傳承人，給我們唱了一段。只見周老師站如松，緩緩吸氣、運(yùn)氣，像換了一個(gè)人，一開腔，一亮嗓子，獨(dú)特的唱腔就驚艷了全場(chǎng)。只聽他腔調(diào)圓潤(rùn)，腔韻流轉(zhuǎn)，真假嗓結(jié)合，唱詞用真嗓，拖腔用假嗓，不時(shí)翻高一個(gè)八度，聲音極具穿透力，如果再配上鑼鼓鏗鏘，可以說(shuō)是高亢激昂，響遏行云。他唱的是陽(yáng)戲中的正宮調(diào)，用假嗓拖腔的那部分，就叫做“金線吊葫蘆”。而張家界陽(yáng)戲最獨(dú)特的地方，就是這個(gè)“金線吊葫蘆”，有著極高的難度。

沈從文說(shuō)：到了湘西，不看陽(yáng)戲，等于只到了半個(gè)湘西。許久以來(lái)，陽(yáng)戲這婉轉(zhuǎn)的唱腔，跳躍的鼓點(diǎn)，凄美的旋律，飄舞的水袖，帶給張家界人太多的安慰與喜悅，燦爛與期許。

陽(yáng)戲，承載著土家族的文化基因，無(wú)不呈現(xiàn)出特有的地域內(nèi)人們適應(yīng)自然、樂(lè)觀生活的智慧與獨(dú)特的審美情趣。當(dāng)一個(gè)人來(lái)到張家界，除了看奇峰秀水，若是有了對(duì)當(dāng)?shù)仃?yáng)戲的欣賞和理解，就可以最大程度地領(lǐng)略這個(gè)地方的民間文化精華，把握地方文脈，從而更深切地理解這塊土地及土地上的有情眾生。

你能想象這些情景：那山川大地，田野稻田，黃燦燦的一大片，農(nóng)人樂(lè)開了花。這個(gè)時(shí)節(jié)，春天播撒在田間地頭的辛勞都變成了累累果實(shí)，每一分付出都得到金色的收獲。為了歡慶豐收，為了慰勞一年的辛苦，陽(yáng)戲班子又開始忙碌起來(lái)了，扎臺(tái)的扎臺(tái)，化妝的化妝，拉琴的拉琴，歡歡喜喜，喜氣融融，吹吹打打，咿咿呀呀，鑼鼓鏗鏘，古柳樹下新唱陽(yáng)戲。你看，好一個(gè)熱鬧、喜慶、豐收的土家村寨，好一個(gè)五顏六色、色彩繽紛的豐收之年。

“苦讀寒窗十年整，求名知音家道貧，澧水泛舟八百里，濤聲送我過(guò)洞庭……” 安靜下來(lái)的時(shí)候，我也會(huì)輕輕地哼上幾句從周老那兒學(xué)來(lái)的陽(yáng)戲詞，一些煙火底色的日子便泛著新鮮和生動(dòng)。其中渾厚的，仿佛是張家界土家山寨的三千奇峰；細(xì)俏的，仿佛是溝溝壑壑的八百秀水；綿密處，是土家兒女希望和美好生活的愿景；婉轉(zhuǎn)時(shí)，是天門狐仙的繾綣霞飛。

我打著節(jié)拍，將來(lái)自土地深處的氣息彌漫在錦繡繁華的星城上空，于心底飄蕩出田野和山水間，一曲曲的高山流水，一幅幅的青綠畫卷，一處處的力量氤氳，至剛至柔，生生不息。