彭東明長篇小說《坪上村傳》作品研討會發(fā)言之五

《坪上村傳》發(fā)表于《十月》雜志2018年第6期，請大家注意一下這個時間節(jié)點，我來介紹一下2018年時的觀感。我當時是這樣理解的，我讀到它的時候，覺得它可能是關于中國鄉(xiāng)土社會的微觀觀察筆記，類似于與一個村莊的記憶有關的田野調查，這樣的寫作在2018年的時候是具有特異性和辨識度的。

《坪上村傳》有兩個地方很打動我們。

第一，它是以一個村莊為標本，講述中國鄉(xiāng)土四十年來原有的農業(yè)生產關系所經歷的變化，以及這種變化中與人情倫理、與人心有關的部分。我覺得就這個轉型書寫來說，在認知的意義上，我們的文學至今仍然沒有充分完成。我記得這個小說中有很多新鮮經驗，比如改墳、燒窯、進城，這個其實進城是去深圳，由于湖南乃至南中國特殊的地理位置所決定的。這個作品中特別有意思的是對各種物的重視，這個物是與舊農業(yè)生產生活有關的各種物件，當時特別吸引我。小說開篇是從老屋開始寫起的，老屋中的犁耙甑、 風車、水車、籮筐……當時我就覺得這也可以看成一本鄉(xiāng)土博物志，而且這個博物志中的每個物都要加上“最后一個”的定語，最后一個窯匠，剃腦匠，篾匠。我們雜志發(fā)表的版本，因為我讓彭老師壓縮了篇幅，十六萬字的版本，其實人和故事線是相對淡出的，作家出版社應該是一個完整的版本。我們當時要求他修改的時候把物的部分和特性充分凸顯出來，這在寫作中與同時期鄉(xiāng)村題材的作品構成一種差異性。當然，它還是一部有口音的文學，它的敘事對象和表述有非常明顯的方言風格，這是自周立波而下的具有湖湘特色的地方文脈呈現。

第二，彭東明的寫作姿態(tài)，也就是說他個人的創(chuàng)作歷程，充分體現了鄉(xiāng)村振興和轉型中人的作用。他曾和我們說過這是和平江掛職有關的一個作品，他花了五年的時間將老屋建成一個書院，與村里的人同吃同住，最后花了三年的時間寫成《坪上村傳》。我們經常講到鄉(xiāng)村振興中人的作用是怎么樣的。我們也知道傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會有一個凝結核心，這個核心就是士紳傳統(tǒng)。也就是說，鄉(xiāng)村社會受過教育的知識精英，他們有一個重要的責任是維護鄉(xiāng)村的道德秩序、文化傳統(tǒng)，整個鄉(xiāng)村社會的文化傳承，當然還有一個非常重要的功能是治理，也就是發(fā)展生產。我覺得小說也體現了這一點，現在生產方式和經濟基礎發(fā)生了這么大的變化，在這樣一個農業(yè)生產全面轉型的時代，在新的時代環(huán)境里，從鄉(xiāng)土出去的知識精英，特別是像東明老師這樣有過基層治理經驗的人士，如何去反哺鄉(xiāng)土？我覺得他這個寫作姿態(tài)做了一個很好的示范。有活力的鄉(xiāng)村就應該留下一些有文化有體力有智力的人才能更好的經營鄉(xiāng)村、建設鄉(xiāng)村。據我所知，東明老師做了很多文學下鄉(xiāng)的工作，包括和《十月》雜志合作的許多文學活動，就把文學直接普惠到鄉(xiāng)村基層的老百姓，普惠到田間地頭，所以我覺得這是彭東明老師寫作中特別重要的部分。

我再講他的文學方法論來源，前面我講到鄉(xiāng)村博物志和田野調查，還有這種在地的寫作姿態(tài)，我覺得這兩方面都有一個湖湘的傳統(tǒng)在里面，有寫作《山鄉(xiāng)巨變》的周立波，也有一位另外在岳陽隱居作家韓少功的影響，包括《坪上村傳》的寫作也受到《馬橋詞典》的影響，不僅是文體意識、結構意識、世界觀，主要是寫作姿態(tài)和生活方式。岳陽這個地方很特別，隱居田野的不僅有作家，而且有藝術家，有一位當代藝術家毛晨雨，他做了一個“稻電影農場”，也是采用藝術回饋鄉(xiāng)土的方式，把藝術創(chuàng)作和農業(yè)生產、村民生活有機結合起來。我覺得文學和藝術可以聯合起來。新農村建設中人的作用如何發(fā)揮？文學藝術如何用審美情感去凝聚人心，去傳承文明，去發(fā)揮文藝的教育和涵養(yǎng)功能，去回饋勉勵鄉(xiāng)村建設，在洞庭湖畔這片土地上，彭東明、毛晨雨這些文學和藝術家們做了很好的示范。這是我2018年的觀感，當然時間已經過去了五年，時過境遷，回過頭看，我今天對這個作品的表述有了新的定位，也有了一些新的想法。今天至少可以說《坪上村傳》是一部書寫鄉(xiāng)村振興題材的長篇小說，它和中國作協“新時代山鄉(xiāng)巨變計劃”的精神是一致的，或者說它是“新時代山鄉(xiāng)巨變計劃”的一個小小的引子。就在彭東明寫作完成的這幾年，文學界還有一個綠色寫作的潮流，書寫美麗中國，用文學助力生態(tài)文明建設，用文字貼近鄉(xiāng)村、土地最新鮮的經驗，這也是文學界的一個潮流。《十月》這幾年也一直在做這樣的事，我們的美麗中國生態(tài)文學獎的評選，還有大地之事、美麗中國·田野志等專欄，傳播和推出了一批類似于《坪上村傳》這樣的作品，比如鄒漢明的《塔魚浜自然史》、黃孝紀《故園農事》等，我覺得《坪上村傳》也可以放在這個序列里面來理解。彭東明的啟示是，我們在書寫鄉(xiāng)村的時候，是按照自己對鄉(xiāng)村某種原始的想像和小資式的情緒，還是真正在面對今天鄉(xiāng)村所面臨的復雜變局，深入到鄉(xiāng)村治理、情感方式、生產方式還有自然生態(tài)的現場，在這樣一個格局中來觀察鄉(xiāng)村問題，思考鄉(xiāng)村的出路，我覺得彭東明老師是一個有遠見的作家，他走在前面。我們常說，有生產性的寫作是具有前瞻性的，它將隨著時光的流轉在不同時刻獲得新的生命力，我愿意把《坪上村傳》的寫作稱之為面向未來的文學。

季亞婭，《十月》雜志社執(zhí)行主編