1月8日，由《詩刊》社、《中華辭賦》雜志社、湖南省作家協(xié)會、張家界市委宣傳部和張家界市文聯(lián)共同主辦的羅長江長篇敘事散文詩《大地五部曲》研討會，在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行。來自全國的作家評論家針對《大地五部曲》立足湘西大地的寫作，圍繞散文詩寫作如何展現(xiàn)重大題材的史詩性、如何進行跨文體寫作的探索性以及散文詩發(fā)展的廣闊前景等多個話題展開深入研討。

《詩刊》主編李少君認(rèn)為，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話強調(diào)要“書寫生生不息的人民史詩”，散文詩也可以發(fā)揮這樣的作用。羅長江的《大地五部曲》就證明了這一點，散文詩原來被認(rèn)為不適合重大題材，但《大地五部曲》寫得開闊瑰麗，氣勢如虹，如同從大地上自然生長出來的繁花碩果，是新時代散文詩非常重要的成果。有學(xué)者認(rèn)為，中國新詩的源頭應(yīng)該從魯迅的《野草》開始，因為《野草》濃郁的現(xiàn)代性，才足以代表新詩的現(xiàn)代性。這一說法雖然引起很多爭議，但也將散文詩的地位一下子提得很高。羅長江的散文詩有突破性，首先是散文詩題材邊界的拓展，這也是在傳統(tǒng)散文詩基礎(chǔ)上的拓展與延伸。

李少君談到，文學(xué)的演變，也包含題材范圍的演變。宋詞的演變中，蘇東坡將原本主要寫艷情的詞，進行了改造、革新、創(chuàng)新，詞境變得開闊，萬事萬物無不可入詞。蘇東坡提高了詞品，把言情與言志結(jié)合、現(xiàn)實與幻想融匯、婉約與豪放并舉，宋詞終于取得了與唐詩同等的地位。當(dāng)代散文詩也需要這樣的開拓創(chuàng)新。自魯迅的《野草》后有一段時間，散文詩主要是寫一些小情小感。羅長江把散文詩進行了開拓，寫得大氣磅礴，他把包括民謠、神話、戰(zhàn)爭、歷史、民間故事、人物小傳等諸多題材都用散文詩的形式進行表現(xiàn)，將散文詩在題材內(nèi)容的拓展上進行了探索。此外，他的散文詩創(chuàng)作對當(dāng)代詩歌也有很多啟迪，他把詩和劇、神話和現(xiàn)實、歷史與當(dāng)代結(jié)合起來。亞里士多德《詩學(xué)》中“詩”的概念是包括悲喜劇的，散文詩將“詩”的屬性推及散文，這樣的一種融合，就使散文詩變得包容大氣，進而可以書寫生生不息的人民史詩。

“《大地五部曲》結(jié)構(gòu)宏大，是一部宏偉的大地頌歌，我稱之為盛大華美的大地交響曲?！敝袊姼鑼W(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任謝冕認(rèn)為，羅長江的寫作是有準(zhǔn)備的寫作。他創(chuàng)作詩歌、小說、傳記文學(xué)、紀(jì)實小說、散文，當(dāng)然更有散文詩，擁有非常豐富的生活閱歷和寫作經(jīng)驗，他有自己的目標(biāo)和追求，自言是“不甘平庸”的作家，這些長時間、多種文體的寫作，加上他“熟讀”了關(guān)于大地的經(jīng)歷和經(jīng)驗，這些可貴的積累，如今都集中到這部鴻篇巨制中來。他以散文詩為基點和出發(fā)點，完成了一次跨時空也跨文體的大超越。其中無所不在的湘西風(fēng)情和中國意象，確立了這一交響樂章的基本主題。而傳統(tǒng)的中國五行“金木水火土”，為宏偉樂章抹上了鮮明的中國底色，它們分別代表著關(guān)于大地的現(xiàn)實、歷史和夢想。

謝冕談到，沅湘流域不僅有迷人的湖山盛景，更有豐裕的歷史積淀，屈原在此留下他行吟的足跡，留下了《離騷》《天問》等偉大的詩篇。在民族爭取獨立解放的戰(zhàn)爭中，這里發(fā)生過長沙保衛(wèi)戰(zhàn)、常德和衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)等可歌可泣、氣壯山河的戰(zhàn)斗。作者引用《九歌》的構(gòu)架，用新的九章祭奠新的國殤。鮮明沉郁的中國元素，成為這部交響樂曲中時時浮現(xiàn)的基本旋律。二十四節(jié)氣，匹配著24首竹枝詞，講述一個村莊的24個故事，隨處可見構(gòu)思的縝密和詩意的充盈。它的色彩是中國大地的色彩,它的音響是中國大地的音響,他的想象是中國大地的想象。作家為了完成這部結(jié)構(gòu)縝密復(fù)雜的恢宏的交響詩，調(diào)動了他畢生的積累，有抒情的、敘事的、想象的，不僅是敘事，作為整部交響樂的基礎(chǔ)是抒情的散文詩，并且完成了質(zhì)的飛騰。

湖南省作家協(xié)會主席王躍文認(rèn)為羅長江的文學(xué)創(chuàng)作有三個特性。首先，生動詮釋了習(xí)近平總書記“生活就是人民，人民就是生活”的最新論斷。他的作品體現(xiàn)出鮮明的人民性。以人民為中心是社會主義文學(xué)的本質(zhì)，羅長江的創(chuàng)作對人民性的頑強堅守值得贊頌。其次，再次印證了文學(xué)源于大地的樸素真理。羅長江是張家界建市之初從老家邵陽調(diào)過去的。張家界從“養(yǎng)在深閨人未識”的世外仙境，到“三千奇峰，八百秀水”譽滿天下，成為全球聞名的旅游勝地，羅長江既是見證者，也是參與建設(shè)的拓荒者。他是被張家界這片土地所成就的作家。這也正是他把這部新作命名為《大地五部曲》的原因。再次，是文學(xué)藝術(shù)守正創(chuàng)新的成功探索。作品俯瞰大地，橫貫古今，堪稱皇皇巨構(gòu)，有摶和詩歌、戲劇、小說、散文、民謠、新聞、微信各類文體的大筆力，調(diào)度自如，包羅萬象。有大布局，有小細(xì)節(jié)；有大事件，有小人物；有錦山秀水里的兒女情長，也有抗日戰(zhàn)場上的斷脰決腹；為屈子招魂，更為美好新生活的奮斗頌贊。這是一部宏大立體的大湘西人文歷史與自然生態(tài)的全景式詩篇，具有令人嘆服的文學(xué)雄心與勇氣?！洞蟮匚宀壳窞樯⑽脑娝囆g(shù)提供了一個可以探討的極有價值的文本。

中國作家協(xié)會創(chuàng)研部主任何向陽對《大地五部曲》的讀解是“致廣大而盡精微”。何向陽認(rèn)為，首先它是散文詩，但是它又有些異處，屬于跨文體。這五卷各有側(cè)重，但整體讀來史詩的初衷和雄心躍然紙上，氣勢恢宏，有交響樂之磅礴。這確實像狄德羅說的，詩需要一些壯大、野蠻、粗獷的氣魄?！洞蟮匚宀壳酚悬c像馬勒的大地之歌交響曲，55萬字的體量慷慨任氣而又自由放縱?！爸聫V大”起碼有這樣幾個意思，作家對歷史的、戰(zhàn)爭的、自然的、古今的、未來的跨越，都有把控能力，可見其掌控性是非常強的，像一個指揮家，要指揮著全部的樂團，然后演奏出不同的聲音。其次，一般散文詩是以抒情性為主的，但這部作品里多為敘事性，甚至是歷史性，卻又不是把歷史、戰(zhàn)爭這些現(xiàn)實層面的事物去直寫，是把它們還原成人的心緒、人的感受。也就是說，在藝術(shù)層面上又打破了一些框架，寫得自由開闊，不受約束，具有敞開性、無限性和衍生性。而衍生性確實是一種廣大?！洞蟮匚宀壳敷w現(xiàn)了一種深度寫作，這種深度寫作也可稱之為呼吸寫作，從聽覺寫到嗅覺乃至人物等等。這部作品在抒情和敘事之上，構(gòu)建了自己的史詩性。

《詩刊》副主編、《中華辭賦》雜志社社長王冰認(rèn)為，羅長江的《大地五部曲》是一部頗具氣象的長篇敘事散文詩，是散文詩寫作中的又一次艱難跋涉之旅。作者憑借對于張家界這方土地的熱愛，對于這方土地上的兒女、風(fēng)物、歷史的熟悉，像打扮自己女兒出嫁一樣，精心細(xì)致地將張家界的各種美都呈現(xiàn)出來。秋月夏云、冬月春寒，作者在文中盡情搖蕩起自己的性情，將自身融入張家界的山水和歷史之中溶解它，滲透它，把作者的精神世界、張家界的山水情韻和張家界的歷史煙云，運用諸如象征、意象、感覺、意識流、時空顛倒與跳躍等現(xiàn)代手法，細(xì)致入微地表現(xiàn)出來。文字厚重、深沉，文風(fēng)含蓄、節(jié)制、老到，飽含物趣、意趣和情趣，頗有文士風(fēng)骨和中國意緒，讀來令人感喟不已，回味無窮。

《詩刊》編委、《中華辭賦》總編輯石厲認(rèn)為，自19世紀(jì)到20世紀(jì)，文學(xué)極端表達(dá)的事例太多，從荷爾德林的瘋癲到奈瓦爾的自殺，波特萊爾惡之花般的憂郁和納博科夫小說中的變態(tài)戀情，拉丁美洲的魔幻一直到我們詩歌小說中所謂的“試錯”敘述，都試圖不同凡響、一鳴驚人，以致文學(xué)作品常常被自己所制造的審美疲倦的洪流所內(nèi)卷。這主要是寫作者偏離自然之故。羅長江《大地五部曲》之所以讓讀者產(chǎn)生一讀而快的興趣，就在于其所涉內(nèi)容雖然龐雜，但他如惠特曼一樣，基本都能將其歸于一種持久、普遍性的自然書寫。天地常新，無論五行、花草和鳥蟲，還是風(fēng)景、民俗、戰(zhàn)爭與人物，他都得心應(yīng)手將其統(tǒng)攝于空靈而芳香的土地。我們的身體、意識以及文化或歷史其實都是自然演變的一部分，自然的狀態(tài)可完美覆蓋或呈現(xiàn)我們所謂詩性表現(xiàn)的本質(zhì)。一旦將自然而非神偶作為在場的主體，詩歌的靈魂就開始生成，也可能所有語言表達(dá)中所潛藏的極端、幻象或迷惑都可得到自然的調(diào)適，這大概也是中國古人所說的“極高明而道中庸”，那是一種至大無外的包容。不要以為分行的文體就是詩歌，不應(yīng)過于局限形式上是否是詩或非詩的形式，即使寫作者并不刻意追求詩歌式的分行表述，其自然狀態(tài)的修辭本身也必然呈現(xiàn)出詩歌的屬性與追求，這似乎就是人們所說的散文詩?！洞蟮匚宀壳房芍^是如此意義上的一個特例。另外這部作品并非傳統(tǒng)意義上具有主要脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)作為穹頂支撐的一部文學(xué)長篇，而是仿佛大地上盛開的一朵五瓣相依的鮮花，是自然天空中的五角星，抑或是更加燦爛的一棵語言大樹上五根扇形排列的枝椏。作為長篇巨制，這種結(jié)構(gòu)是發(fā)散的，而非線索式的內(nèi)斂，因此又具有廣闊的探索性。

《大地五部曲》讓作家出版社編審唐曉渡大感震撼。他認(rèn)為，這震撼固然和其體量有關(guān)，但考慮到類似體量的詩卷在當(dāng)代并不僅見，故算不得最主要的原因；真正讓他感到震撼的是這部作品的恣肆汪洋、元氣淋漓，既是一個結(jié)構(gòu)宏大、肌質(zhì)復(fù)雜的語言織體，又是一個能量充沛、輻射著巨大生機和活力的自在生命。兼有如此質(zhì)量和體量的當(dāng)代作品，在他的閱讀視野中，還當(dāng)真是鳳毛麟角。我們當(dāng)然可以說這是散文詩的一個重大收獲；然而，只要粗略分析一下其多支點的建構(gòu)方式、多要素的肌理特征、多功能的語言轉(zhuǎn)換、多調(diào)性的聲音變化，再回到其以“大地”之名，將所有這些融溶為一的有機整體性質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)，這一文本的內(nèi)涵，早就大大撐破，或者說溢出了通常所謂“散文詩”概念的外延，以至不能被任何現(xiàn)成的文體或文類概念所限定，而一般性地指稱它屬于“跨文體寫作”，又顯得過于刻意。如果一定要對其進行某種總體定性的話，我更愿意說，這正是許多詩人作家夢寐以求的“大心靈書寫”或“詩性總體書寫”的產(chǎn)物，一個兼具復(fù)調(diào)和復(fù)合性質(zhì)的超級文本，一部不可多得的“奇書”，盡管其完成度還大有改善的余地。至于它與散文詩的關(guān)聯(lián)，似更應(yīng)從其挑戰(zhàn)、顛覆，以至粉碎了迄今為止所有有關(guān)散文詩的成見這一角度來看待。

北京外國語大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師汪劍釗閱讀羅長江的《大地五部曲》，讓他想起了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費孝通在書里指出，正是那些平時被我們看作“土頭土腦的鄉(xiāng)下人”才是中國社會的“基層”，土是他們的命根子，在農(nóng)村，土地神恰好是在數(shù)量上占有最高地位的一尊神?？梢哉f，土地這一豐富的資源讓生長其上的人們形成了特定的空間感和時間感，進而影響到了他們的生活方式、政治秩序和道德規(guī)約。第一卷的“小引”中，作者告訴我們，泥土是有聲音的，那就是天籟，一支與人類共在的古歌。正是順著“小引”所設(shè)定的路徑，汪劍釗進入這部鴻篇巨制的正文，也由此更深地感受到了作者在形式上精心的建構(gòu)。全書共分五卷，以“大地蒼黃”“大地氣象”“大地涅槃”“大地芬芳”和“大地夢想”收納和鋪展。通讀全書，不由得讓人對這部作品的文體歸屬產(chǎn)生一絲懷疑。它有抒情，有敘事，有議論，似乎集聚了詩、神話、歌謠、小說、戲劇、新聞、口述實錄等各種元素，打破了以往散文詩的精短和兩棲特征。這種跨文體性令人想到了麒麟的存在，它集龍、鹿、羊、狼、牛、馬諸體征于一身，成為了獲得人們青睞的瑞獸。因此，應(yīng)當(dāng)對作者羅長江生出由衷的敬意，為他的大膽實驗而稱道點贊?！洞蟮匚宀壳肥钱?dāng)代文壇的一部“心血之作”，就目前完成的篇幅而言，它已基本實現(xiàn)了作者的預(yù)設(shè)，我們也可以從字里行間體會到其中的甘苦。一個中國人以“五部曲”的形式對自己的民族立言，這是一個令人欣喜的成就。

在中國詩歌學(xué)會副會長王久辛看來，要創(chuàng)作好偉大時代的英雄史詩，就一定要遵循這三個邏輯，即歷史的、理論的、實踐的邏輯。羅長江正是循著三個邏輯的內(nèi)在精神創(chuàng)作的，他從家鄉(xiāng)湘西的根性歷史開始寫起，寫了這塊土地上風(fēng)云際會、波瀾壯闊的大事件。他的五部曲起承轉(zhuǎn)合，內(nèi)在勾連，本質(zhì)的推動力推動著作者的創(chuàng)造力，一部部作品創(chuàng)作出來。第一部《大地蒼黃》寫村莊的24個故事，苦澀與溫暖，蒼茫與救贖，命運與奮爭，可見湘西漫長的成長、風(fēng)俗與精神的演進；第二部《大地氣象》寫湘西會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)、常德衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，寫出了湘西慘烈英勇的戰(zhàn)爭與瑰麗奇譎的湘楚祭祀的氛圍，更切近地域人文的靈魂；第三部《大地涅槃》寫六百年河街面臨拆遷引發(fā)搶救文化記憶數(shù)十人的生死歌哭，引發(fā)關(guān)于詩意棲居和自我更新的思考；第四部《大地芬芳》寫作者“我”與小孫女來張家界探尋自然奧秘，將文史哲美與風(fēng)土人情融入詩性的表達(dá)和對生態(tài)嚴(yán)峻形勢的叩問；第五部《大地夢想》以 “天空”“大地”“追夢人”為書寫對應(yīng)物，以“我”行走于千年鳥道的所見所聞所感為演繹推進的脈絡(luò)，寫了人與鳥、大地與天空、神話與現(xiàn)實、光榮與夢想的多重交響。羅長江創(chuàng)作的作品，其底蘊的力量以及推動時序演進的故事與人性，是緊扣三個邏輯的，內(nèi)容與形式是結(jié)實而華美的。

中國作協(xié)詩歌委員會副主任張清華認(rèn)為，謝冕先生從新詩誕生以來散文詩文體的發(fā)展角度，用“從短笛到交響，從野草到叢林”這樣一個比喻來概括，是精準(zhǔn)的，給了這部作品一個定位，即一個具有“交響樂性質(zhì)的大文本”。作者的寫作抱負(fù)，可謂溢出了傳統(tǒng)的文體觀念，意圖通過這一巨形文本，構(gòu)造一部當(dāng)代性的史詩，將中國現(xiàn)代史中湘楚大地上發(fā)生的重大事件，近代以來仁人志士的奮斗、抗戰(zhàn)、現(xiàn)代化進程、城市改造等等歷史元素，都以“歷史串聯(lián)”與“空間并置”相結(jié)合的方式予以了表現(xiàn)。同時，作者還通過融入中國傳統(tǒng)文化元素，諸如五行“金木水火土”，天干地支，二十四節(jié)氣，古曲的五種調(diào)性“宮商角徵羽”等等，強化本土意味，使這些元素與豐富的歷史內(nèi)容之間，實現(xiàn)了對話與形式的匹配，并且以此來配合歷史的空間化設(shè)置。再一點，是敘事中一種鮮明的現(xiàn)代性訴求。一方面它堅守了歷史的真實，同時又有很高的哲學(xué)理念——是用“大地”這個總體意象作為承載，并將之具體化為土地、河流、族群的生存，大地上的所有表象等等；同時還傳遞了城市化的進程對于自然和傳統(tǒng)所形成的破壞的憂思，等等，貫穿了人文主義的精神和當(dāng)代性的世界視野，不斷與世界文學(xué)的經(jīng)典作家與文本對話。另外，作者在寫作的過程中，還生成了一個令人尊敬的“詩人的主體形象”，這也是值得肯定的一點。

《解放軍文藝》原主編劉立云在讀完《大地氣象》的上半部，即《第四歌 英雄故事歌·湘西會戰(zhàn)（續(xù)）》之后，為詩人的膽識和才華擊節(jié)贊嘆，為他處驚不變的心態(tài)和從容不迫的傾訴頻頻叫好；同時也為他運用散文詩的形式處理這樣一個重大而慘烈的戰(zhàn)爭題材而感到獨具匠心，越讀越被作品多視角多維度地反復(fù)交織和詠嘆振奮不已，越讀越有一種摧枯拉朽、蕩氣回腸的快感。作品采取復(fù)調(diào)的形式，設(shè)湘西會戰(zhàn)紀(jì)念塔下那座闊大的舞臺為祭壇，把綿延遼闊臥虎藏龍的雪峰山麓作為龐大的背景，以正在舉行的紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年作為時間切口，在屈原《九歌》亦真亦幻的樂舞中，帷幕拉開，一場大型民間祭祀儀式宣告開始。從一脈脈山莽到野牛聳動的背脊，從野牛群大張的鼻孔、抖擻的毛發(fā)、狂野的光芒、響入云宵的叫喊，到漫山遍野的云呼水嘯，山奔海立，雷霆萬鈞，這是閃回，是幻化，是通感，是穿越，是意象疊加，是乾坤顛倒。讀著這些文字，或者聽到這些朗誦，一顆心不由自主地跟隨著他跳動，跟隨他進入漫長而幽暗的歷史隧道。忽然，心里跳出兩個字：格局！這就是一首詩的格局。他把一場戰(zhàn)爭當(dāng)成一首詩來寫，或者反過來，把一首詩當(dāng)成一場戰(zhàn)爭來寫。當(dāng)然，這首詩是一首大詩、一首長詩、一首暫時無法命名的詩。

“沉重與飄逸，都聽命于情感?！敝醒朊褡宕髮W(xué)教授敬文東認(rèn)為，《大地五部曲》對散文詩另有理解，它首先是從語言的層面革新了散文詩的內(nèi)涵，從而讓它具有中國本土的特色，漢語言的特色。羅長江使用的漢語有兩個極點，一個是沉重，另一個是飄逸。沉重和土地有關(guān)，飄逸則和天空聯(lián)系在一起。毫無疑問，《大地五部曲》更偏重漢語的土地特質(zhì)。作為土地的反面或必要的參照物，天空在《大地五部曲》當(dāng)中也理所當(dāng)然地得到了呈現(xiàn)。聽命于語言，更應(yīng)該聽命于情感，這是《大地五部曲》對散文詩從語言的維度給出的獨特理解?！洞蟮匚宀壳犯鞣N文體多管齊下，使得大地自身的復(fù)雜性、多樣性、愛恨情仇一并得到了沒有死角的詩情撫摸，提供了一個散文詩還可以這樣寫的新文本、全文本。

湖南省作家協(xié)會副主席龔旭東認(rèn)為，散文詩應(yīng)具有精神原創(chuàng)性與藝術(shù)先鋒性。《大地五部曲》讓我們有了一個可以真正作為文本分析的標(biāo)本。散文詩的發(fā)展，從一開始就天然地具有精神的原創(chuàng)性和藝術(shù)的先鋒性，從魯迅開始就是如此，它直接和心靈與精神相關(guān)，是內(nèi)心搏斗的深刻體現(xiàn)?！洞蟮匚宀壳窞槲覀兲峁┝诉@么一個認(rèn)識的契機，為詩人和作家如何藝術(shù)地表現(xiàn)和回應(yīng)我們所處的時代，提供了一個新的藝術(shù)經(jīng)驗。包括它對時代、對歷史、對現(xiàn)實的思考，它的思維格局，思想和情懷，以及整體的結(jié)構(gòu)和每一部的構(gòu)架里面，是怎么樣去體現(xiàn)的？這其中有很多值得我們思考甚至反思的東西。書中有很多新鮮的藝術(shù)追求和藝術(shù)經(jīng)驗，比如發(fā)帖、跟帖，本來很難進入到詩歌里去，《大地五部曲》卻用它們多層次、多角度地體現(xiàn)了各種社會觀點、社會公共性的情感情緒觀點，很和諧，打破了敘述和敘事單一的角度，具有很強的延展性。本書引導(dǎo)我們進一步思考，散文詩和分行的詩差異到底在哪兒？啟示我們，散文詩更具有綜合和開放的詩性，可以更多地為了意義表達(dá)的需要，將一切可以拿來的藝術(shù)形式、方式、方法、手段運用進來，去探索一切新的藝術(shù)可能性。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)的界限越模糊，散文詩的空間就越開闊。所以理想的文本創(chuàng)新，它一定是思想溢出或者撐破藝術(shù)的結(jié)果，這才是最好的藝術(shù)表達(dá)。

北京第二外國語學(xué)院教授李林榮談到，《大地五部曲》的第五卷最能夠突出交響樂特質(zhì)，因為整個這一卷的結(jié)構(gòu)方式就是交響樂的方式，而且對位特別準(zhǔn)確，幾乎把交響樂的各種要素、篇章結(jié)構(gòu)的元素全都體現(xiàn)出來了。把散文詩的短章的小而微變成宏大華美，結(jié)構(gòu)上有很多苦心孤詣而且精巧的設(shè)置。第五部中有一個部分，雖然占的篇幅不是很大，但是對于理解羅長江的散文詩創(chuàng)作的思想底蘊很有幫助，就是第三章當(dāng)中的第一個變奏，也是整個第五部的末章，是一部戲劇體有點像伯克新的詩劇。在這個文本當(dāng)中可以看到羅長江作為一個詩人、一個散文詩的探討者、建構(gòu)者對魯迅深入的理解、對魯迅《野草》的理解，以及舊體詩當(dāng)中很隱秘的情懷，魯迅思想當(dāng)中和早年特別神往的詩人，還有思想上一直念念不忘的，都解讀得很細(xì)。盡管是一個詩劇的形式，但既是詩也是戲劇，把從《野草》到魯迅整體思想當(dāng)中的關(guān)節(jié)，用生動形象的方式全都展現(xiàn)出來。第五部寫得很沉重，但是就像交響樂的編排，有些樂章很強，有些樂章很弱。有些過渡確實是比較散淡的，但是實際上是為后面更強樂章做準(zhǔn)備的。

解放軍藝術(shù)學(xué)院教授黃恩鵬認(rèn)為，羅長江的《大地五部曲》是一部卷帙浩繁的散文詩敘事長卷，作品彌漫濃郁的“母土”氣息：祖先、自由、愛情、生存、戰(zhàn)爭、神話等等，似曾相識的事件，以不同視角、結(jié)構(gòu)和手法，構(gòu)建了長篇散文詩滔滔時空的“宏大敘事”。作品的文本策略是以小說的語境、劇場的效應(yīng)、電影蒙太奇等等手法安排和架構(gòu)整體，不拘一格并葆有諸多新文體“雜糅”，讓語言的綿密與思想的布局相關(guān)，與理想化了的風(fēng)格相關(guān)，當(dāng)然也不妨礙從整體的概念、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)等來求證獨特的語境對散文詩文本的適用，甚至是開掘性的?！洞蟮匚宀壳返奈谋玖雒黠@，根基堅實，從而枝葉紛披、思情飽滿、想象充沛，也讓詩的意象粲然生光。詩人一方面受“物色”感知，喻寫自然；一方面運用主體之思，關(guān)懷人類的處境。以含蘊“事典”的文本，打造生動活脫而又卓犖不凡的“大湘西”意境。還穿插“隨筆式”的思考，將一種廣義的“人類學(xué)”完美呈現(xiàn)?？梢哉f，《大地五部曲》是散文詩又一個重要收獲。

湖南省作家協(xié)會創(chuàng)研部主任賀秋菊認(rèn)為，羅長江是一位有文學(xué)理想和文學(xué)追求的作家，《大地五部曲》是他沉潛多年創(chuàng)作的一部厚重之作。他的筆觸樸實且細(xì)膩、真摯而富有哲思，氣象遼闊。細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，羅長江善于在日常繁雜瑣屑的河流之中用關(guān)切而深情的目光挖掘生活的細(xì)節(jié)，孕育成詩，打撈精神的光亮，迸發(fā)出豐沛動人的情感。在《大地蒼黃》中，他寫到燒瓦窯的祖父、身著藍(lán)印花布的女知青、放牛娃雷生和雷生爹的“雷生崽”，寫蹲在鴨棚望著鴨群在溪河和水田里嘰嘰嘎嘎啄泥覓食的鴨客佬，也記錄下了一生堅守在茶園守候孟同歸來的三姑娘的故事。平凡歲月中的小事物、真感情最是深藏詩意，最能遣發(fā)詩興。我們讀到，存儲往事的匣子被無言地打開，有時是在晨光暮色里，有時是在無眠的暗夜，有時是在漁火飄忽的阡陌田壟、藍(lán)印花布的村莊。詩人有時凝神沉思，有時自審自省，貫穿始終的是一位懷著虔敬之心在文學(xué)創(chuàng)作之路上堅定邁進的前行者，他堅守老祖父的“瓦窯”，傾聽“泥土的聲音”，匍匐在大地上一路探索。